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《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（字泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。王羲之曾抄写这篇文章，共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《乐毅论》
夏侯泰初
【原文】
世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。
【译文】
世上的人大多认为乐毅当时不能及时攻克莒城和即墨城是他的失误，因此我就来论述一下这件事。
【原文】
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。
【译文】
探究古代贤人的意图，应该先从大的方面和长远的方面去考虑，如果实在是曲折绕远难以理解，然后才放弃探究是可以的。如今对于乐毅的志趣，或许还没有完全了解，却大多认为他做得不好。这使得前代贤人的意旨被后世误解，不也是很可惜的事吗？看乐毅留给燕惠王的书信，他大概是很懂得时机，能做到始终符合道义的人吧。他在书信中给燕昭王打比方说：伊尹放逐太甲却不被怀疑，太甲被放逐却不怨恨，这是因为他们把成就大业放在最公正的立场上，并且是胸怀天下的人。那些想要尽最大可能践行道义、一心以天下为念的人，必定会使自己的君主达到强盛兴隆的境地，使君主的志趣与先王相契合。如果君臣之间心意一致，那么大业就可以确定下来了。
【原文】
于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。
【译文】
在那个时候，乐毅的志向，是千年难得一遇的时机，他也将要施行千年难得一遇的隆盛之道，难道他会局限于当时的形势，仅仅满足于兼并齐国而已吗？兼并（这种事）并不是乐毅所看重的，使燕国强大却放弃道义，也不是乐毅所追求的。不看重不正当的获得，那么心里就不会只想着眼前的小事；不追求小的成就，这种心意就是想要兼并天下的人的心意。
【原文】
则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈全德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，
【译文】
那么乐毅攻打齐国这件事，就是他运用时机来震动天下的举动。讨伐齐国来彰显燕昭王的道义，这样用兵就不是为了谋取私利。包围城池却不伤害百姓，这种仁爱之心远近闻名。整个国家都不谋求个人的功劳，铲除暴虐不依靠武力，这种高尚的品德让天下人都知道。践行完美的品德来统率各个诸侯国，就接近商汤和周武王的事业了。乐毅当时正打算施展宏大的策略，故意放开莒城和即墨这两座城，治理百姓、树立诚信，等待齐国出现疲敝的局面，使得即墨和莒城的人，回头怨恨他们的君主，愿意放下武器，仰赖乐毅就如同亲人一样。
【原文】
善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，
【译文】
（即便城中人）有善于防守的智谋，也无处施展。这样一来，追求仁义就得到了仁义，这符合即墨大夫的道义；到了走投无路的时候就顺从，这符合微子投奔周朝的做法。乐毅开辟更加宽广的道路，来等待田单这类人；倡导宽容善良的风气，来伸张齐国贤士的志向。使得忠诚的人能够成就自己的节操，通达事理的人能够彰显自己的道义，让这些声名传播到东海之滨，连华夏之外的人也知晓。燕国的恩泽如同春天（般温暖），百姓的响应如同青草（般迅速），道德的光辉照耀宇宙，贤能的人愿意托付真心，邻国的人都倾慕不已，天下的人都伸长脖子，想要拥戴燕昭王，仰慕燕国的好名声，那么这两座城必然会顺从，这样王业就兴盛了。
【原文】
虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。
【译文】
虽然在这两座城滞留了一段时间，却能更快地使天下归服。不幸的变故，是世人所没有预料到的，在即将成功的时候失败了，这是时运本该如此。如果用威严逼迫他们，用武力威胁他们，那么采取强攻的办法，追求迅速成功，会让燕国和齐国的士兵在这两座城之间流血牺牲，夸大杀伤的残酷性，展示给天下四方的人看，这是放纵暴虐、制造祸乱，贪图私利来成就个人的欲望，邻国的人看待燕国，就如同看待豺狼老虎一样。这样既大大违背了用兵的道义，又丧失了救助弱小的仁爱之心，损害了齐国贤士的气节，废弃了廉洁善良的风气，掩盖了宏大通达的气度，抛弃了君王品德的隆盛，即使这两座城几乎可以攻克，但是成就霸王之业的目标，就离得很远了。
【原文】
然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？其与邻敌，何以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变（哉），顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
【译文】
那么，燕国即使兼并了齐国，它与当时的其他君主又有什么不同呢？它与邻国相比，又凭借什么去压倒对方呢？乐毅难道不知道迅速攻克这两座城的办法吗？只是考虑到即便攻下了城但王业却会受到损害。难道他不知道不迅速攻城会导致变故吗？只是考虑到王业受损和变故是一样的结果。由此说来，乐毅不强行攻打这两座城，其中的深意也是不可估量的。
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